“信”之德的要义是的确无欺瞒、信守不违约、践行履容许、珍贵信声誉。信既是社齐集作、繁荣的德性根基，也是个别修身、甜蜜生计的德性根基。
年龄期间，孔子提出了“信”的表面，期望通过“信”来保卫过渡期间的社会次序。孔子以为“信”应当成为处理国度的根蒂，因此提出“信”是立国之本的看法。
正在社会生计中，孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，幼车无軏，其缘何行之哉？”人即使不讲信用，就无法正在社会安身，能够说诚信是人立身处世的根蒂德性恳求。子张问孔子何如处世时，孔子告诉他：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉？”孔子以为，言而有信，获得别人的信托，尽管正在表族部落也能流利无阻。反复无常，便是正在己方的老家本土，也难以通行！正在孔子看来，“信”是立身处世的条件，是人行事邃晓的根蒂。
从个别人品看，孔子以为“信”是做人必备的品德，是安居笑业的根基。孔子又说：“君子义认为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”《中庸》也说：“君子不动而敬，不言而信。”即孔子把“信”看作是做人最根本、最底线的德性人品。孔子还进一步指出：“能行五行者（恭、宽、信诚信、敏、惠），于寰宇为仁矣。”孔子把“信”行动达成“仁”的一个条目。可见孔子把“信”看作是抵达理念人品的根本途径和根本规则之一。
孔子之后，行动儒家思念的承受者和繁荣者的孟子，也对“信”张开了富饶看法的解读和论说。孟子之“信”是人天然的良习，是人际交易的紧要原则。孟子说：“有天爵者诚信，有人爵者。仁义忠信，笑善不倦，此天爵也。”孟子以为“信”是一种天然的良习，这种人自己自然的德行，是个人为人处世的根蒂。
孟子为了典范人们正在社会中的根本的伦理典范提出了有名的“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，恩人有信”，但孟子并不只仅把“信”看作是恩人之间交易的根本德性规则，扩而充之，把“信”看作是社会交易中为人处世的根本准绳。
正在孟子这里，他初次把“诚”与“信”相集合，他说“故君子可欺之以方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉?”固然当时“诚信”趣味还非忠实取信之意，但孟子的对“诚”“信”的组合，为后代诚信表面和践诺奠定了根基。
荀子行动先秦儒家正在战国后期的一位集大成者，将法诚信、墨等各家的“信”思念纳入儒家思念的系统之中，论说了卓殊充裕的合于“信”的伦理思念。
行动修身的紧要实质，“忠信端憨”同样是荀子所主张的，他以为信“是仁人之质也”。荀子把“忠信”视为“三德”之一，行动做人的根蒂。信“为之，人也；舍之，禽兽也”。只要讲信用，人才算是赢得了做人的资历，不然便成了“禽兽”。荀子以为不讲信用的人是“奸人之雄”，把那些“口言善，身行恶”的人斥之为“国妖”。这些议论充满反响了荀子对不取信用之人的咬牙切齿。“宜于时通，利以处穷，礼信是也。”荀子以为信是行事邃晓的凭证，自己具有“信”才具兴办协调的人际联系，正在社会安身。这也表懂得荀子的看法：信取信誉，才具备做人的资历，然后才具遍行寰宇。
到汉武帝时，大儒董仲舒初次把“信”列入“五常”之中，成为了中国守旧文明重心价钱观的紧要实质。董仲舒正在《举贤良对策》中指出：“夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饬也。”董仲舒正在孟子“四德”的根基之上加添了“信”，至此“五常”见解正式提出，也成为最根本的社会手脚典范，这是“信”第一次赢得了与仁、义、礼、智平等、平行的职位。
昔人还对“信”作了简练的界定：“有所许愿，纤毫必偿，有所期约，工夫不易，所谓信也。”“信”便是信守容许，忠实取信，内表如一，言行类似。
唐代是我国封筑社会繁荣新生期间，唐初的治国共鸣是：“德礼诚信，国之提要。”德行礼节、忠实信用乃是国度执政的提要。
唐中宗、唐睿宗期间的大臣萧至忠，一经与恩人约好某日于街中某处相会。到了那一天，蓦地下起大雪来，家人都劝他不要赴约了，可是，萧至忠以为：“焉有与人期，畏雪不去？”周旋赴约。正在商定住址，立于雪中守候了很长时刻，雪下了一尺多厚，阿谁恩人才来。厥后，萧至忠官至宰相，“及登廊庙，居乱后邪臣之间，不失其正。”
到了宋代，提出了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，行感人们的手脚规则。乃至崭露了诚信状元王拱辰。天圣八年（1030年），王拱辰到京城到场天子亲身决持的殿试，被定为状元。然而王拱辰却以为，考察标题恰好做过，被选上状元是荣幸，不念为了当状元而损坏己方的诚信。宋仁宗听后，极端鉴赏王拱辰的忠实，以为诚信比智力更紧要，只要云云的人才具成为国度的栋梁，于是把状元又给了王拱辰。正在尔后的五十五年中，王拱辰以己方诚信清廉的品德和惊人的智力，获得子民和官员们的恭敬。
明清晋商以诚信为谋划理念和修身规则，成为己方的无形资产，一共晋商集团代代遵照诚信的生意规则,经商长期取胜，雄踞商界达五个多世纪。梁启超就曾用“晋商笃取信用”来高度歌颂晋商的诚信之道。
非论是清末民初，康梁等维新派以“孝、悌、忠、信”新“四德”，依然辛亥革命后，孙中山、蔡元培等提出“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，都把“信”行动德之紧要一项，正在治家之道、兴业之道、治国之道中施展着紧要感化。
党的十八大提出，主张荣华、民主、文雅、协调，主张自正在、平等、平正、法治，主张爱国、敬业、诚信、友善，主动教育和践行社会主义重心价钱观。诚信行动公民个别层面的价钱规则被写入社会主义重心价钱观。
本年的《当局事务叙述》中指出，当局要领先讲诚信，决不行恣意转移商定，决不行“新官不睬旧账”，同时夸大抵加疾社会信用系统修复。这些都展现了对诚信、信用的珍贵。
而今，我国正处于社会转型加快期，经济构造和社会构造完全性跃迁明白，不只惹起了社会益处联系的调剂和蜕变，并且使社会意境、价钱见解及手脚办法爆发了浩瀚蜕变。而今以守旧文明为契机，把“信”行感人们的思念和手脚的价钱尺度，达成价钱导向和社会次序的整合有着紧要意旨。
从孔子对“信”的完全修建到此日的社会主义重心价钱观，“信”的思念内核持续深化。从古到今，信，行动一种社会价钱，继续正在传承，继续正在繁荣，继续正在施展着感化。（祝传佳）诚信重于黄金的宝贵品德
